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西藏神秘现象
文章来源:网络 (2004年10月30日21:54)

  红雪之谜 喜马拉雅山5000米以上的冰雪表面,常点缀着血红色的斑点,远看如同红雪。这些红斑点是由雪衣藻、溪水绿球藻和雪生纤维藻等藻类组成的。在永久性冰雪中,高原藻类分布广、耐寒性强,零下36℃也不至于死亡。因其含有血色色素,故呈红色。

  奇特的“水火山” 在唐古拉山地区时常发生的冻胀丘自我爆炸现象。其声如雷,喷出几米高的水柱,炸起的石块抛向四方,同时冒出大量气体。数十分钟后平息,并留下一个大陷穴。这就是当地人所说的水火山。

  珠峰旗云 在天气晴朗时,珠峰峰顶常飘浮着形似旗帜的乳白色烟云,这就是珠峰旗云。旗云是由对流性积云形成,可根据其飘动的位置和高度,来推断峰顶风力的大小。如果旗云飘动的位置越向上掀,说明高空风越小,越向下倾,风力越大;若和峰顶平齐,风力约有九级。因此,珠峰旗云又有“世界上最高的风向标”之称。

 

 

  野人之谜 西藏“野人”之谜历来被炒得沸沸扬扬,是“世界四大谜”之一。早在1784年,我国就有西藏野人的文献记载。近年来,在喜马拉雅山区不断有人目击野人活动,并有女性野人抢走当地男子婚配生子之事。已有若干考察队深入藏东考察,但目前野人仍是一个谜。

  然炯现象 是指分布在藏区各地天然形成的,显现与宗教或各种崇拜物相关图象的石头的现象。如莲花生践足石、形似佛眼的石头、酷似男女生殖器的石头等。藏族认为这些石头具有神性。

  香巴拉之谜 香巴拉,又译为“香格里拉”,意为“持安乐”,是佛教所说的神话世界,时轮佛法的发源地。关于香巴拉的是否存在人们始终持怀疑态度,而佛学界则认为香巴拉是一个虚构的世外桃源。藏文史籍对于香巴拉的记载很详细:香巴拉位于雪山中央的西端,圆形如同莲瓣,周围被雪山环抱,从白雪皑皑的山顶到山脚下的森林,生长着各种鲜花和药草,大小湖泊星罗棋布,青草茂盛,绿树成荫,有许多修行圣地。其中央耸立着富丽堂皇的迦罗波王宫殿,宫殿中央是各种王的寝宫宝座,各王拥有许多大臣和军队,可以乘骑的狮子、大象、骏马无数。这里物产丰富,人民安居乐业,从王臣权贵到庶民百姓都虔信佛法,供奉三宝......但香巴拉(即香格里拉)存在与否,至今仍是一个谜。

 

 

  象雄之谜 象雄,意为“大鹏鸟之地”,汉史记载“单同”,是西藏高原最早的文明中心。据考古研究和史籍记载,象雄有公元前10世纪就已在西藏高原崛起,且早于吐蕃与唐朝建立关系。在公元6-7世纪,象雄已是以牧为主,兼有农业了。古老的象雄产生过极高的文明,它不仅形成了自己独特的象雄文,而且还是西藏传统土著宗教-苯教的发源地,对后来的吐蕃以至整个西藏文化都产生了深刻的影响。象雄王朝鼎盛之时,曾具有极强的军事力量,其疆域包括了西藏高原的大部分地区和青海、四川的一部分,以及西部的克什米尔和拉达克。后来,吐蕃逐渐在西藏高原崛起,到公元八世纪时,彻底征服了象雄。从那时起,象雄王国和文化就突然消失了,其文字文献、宫殿遗址等至今无从考证,留下了千古之疑。

  托架现象 托架为藏语音泽,意为天铁或雷石。据传托架是打雷时降下来的铁块,长期埋藏地下而不锈,呈现各种形状和颜色。如果]找到此类物,可以做护身符用,有避邪功用。藏医也用此入药,据说可治中风等疾病。经研究考证,这些托架大多属于古人类的遗物,包括箭镞、小块钢铁及生物化石,也有一部分陨石碎片。而在当今藏区,尤其在边远的农牧区,人们仍很看重神秘的托架,以佩带托架为荣。

  巫师之谜 在原始宗教观念支配下的藏族先民们认为:无论是在天上、地下或是水中,都是神灵,而且世间万物也都无不听命于这些神灵。在人类发展的过程中,人们不断幻想能控制和影响客观事物以及部分自然现象,于是便产生了祭祀和巫术活动,巫师也随之出现。作为藏族原始宗教祭祀主持人的巫师,据说都能通神,且能同鬼神通话,以上达民意、下传神旨;可预知吉凶祸福,除灾祛病;还能从事征兆、占卜、施行召魂、驱鬼等巫术。他们是人与神之间的桥梁和媒介,享有十分崇高的威望。然而,随着时间的流逝,我们对巫师的各种情况,如名称、传承、服饰、法器、神坛、咒语、巫术、占卜等,几近一无所知。或许在某个偏远的地方,或多或少地保留了一些较为接近于原始宗教巫师的面目,有待我们进一步去考察。

  伏藏之谜 伏藏是指苯教和藏传佛教徒在他们信仰的宗教受到劫难时藏匿起来,日后重新挖掘出来的经典,分为书藏、圣物藏和识藏。书藏即指经书,圣物藏指法器、高僧大德的遗物等。最为神奇的就是识藏,据说当某种经典或咒文在遇到灾难无法流传下去时,就由神灵授藏在某人的意识深处,以免失传。当有了再传条件时,在某种神秘的启示下,被授藏经文的人(有些是不识字的农牧民)就能将其涌出或记录成文。这一现象就是伏藏之谜。

 

 

  说唱艺人 <<格萨尔王传>>是藏族著名长篇英雄史诗,从其原始雏形发展到今天共有百余部之多,可谓长篇巨制。<<格萨尔王传>>在民间以两种形式流传,一是口头说唱形式,一是以抄本、刻本形式。口头说唱是其主要形式,是通过说唱艺人的游吟说唱世代相传,而说唱艺人有着各种传奇。在众多的说唱艺人中,那些能说唱多部的优秀艺人往往称自己是“神授艺人”,即他们所说唱的故事是神赐予的。“神授说唱艺人”多自称在童年时做过梦,之后生病,并在梦中曾得到神或格萨尔大王的旨意,病中或病愈后又经喇嘛念经祈祷,得以开启说唱格萨尔的智门,从此便会说唱了。在藏区,有些十几岁目不识丁的小孩病后或一觉醒来,竟能说唱几百万字的长篇史诗,这一神秘现象至今无法解释。

  古格之谜 九世纪中叶、吐蕃王朝第九世赞普朗达玛被杀,其曾孙逃往阿里地区。约公元十世纪,其后裔建立了古格王国,在近700年的历史长河中创造了灿烂的文明。1630年,拉达克人入侵并消灭了古格。然而,从记载上看,战争造成的屠杀和掠夺并不足以毁灭古格文明,但古格文明的消失和玛雅文明有着惊人的相似之处,都发生得异常突然。在今天的遗址附近经常可以看到这样的景象:十多户人家守着一座可供上千人居住的城市,而这十多户人家并不是古格后裔。那么当日十万之众的古格人如何消失得无影无踪了呢?如今,浩大的古格王国遗址、神奇的“古格银眼”、无头干尸洞和无数的古物珍宝吸引着考古学家的探索。但古格文明何以突然消逝,仍是一个谜。

  岩画之谜 到目前为止,西藏高原共发现古代岩画地点近60处,分布区域遍及整个高原,以日土岩画和加林山夏仓岩画最为著名。这些岩画记录了高原先民生产生活的各个场面,还有大量不知名的动物图案和令人费解的奇异场景,有待进一步研究。

  虹化之谜 是得道高僧在圆寂时出现的一种神秘现象。据说,修炼到很高境界的高僧在圆寂时,其肉身会化作一道彩虹而去,进入佛教所说的空行净土的无量宫中。

  羚羊产仔 在藏北高原每逢初春,大量的羚羊便会迁徙到同一地点集体产仔以延续生命,其场面极其壮观。因羚羊在产仔时御敌能力很差,集体行动可防天敌攻击。小羚羊出生后被成年羚羊围住,既保温又安全。

  鼠鸟同穴 即鼠和鸟类同用一穴的现象。在藏北高原海拔四五千米的地方,树木已无法成活,大地上只有草类生长,而这些地方正是高原鼠兔活动频繁的区域。高原鼠兔无尾,习性如鼠,形似兔,故得名,属草食性鼠类。因鸟类在高海拔地区找不到树木栖身,只有靠鼠兔的洞穴来筑巢,这就是所说的“鼠鸟同穴”。

  墨脱垂直自然分带 墨脱位于雅鲁藏布江下游谷地,河谷海拔600米左右,而其西北面的南迦巴瓦峰河谷与山峰高差达7000多米。也就是说,在这一区域内,从下至上依次垂直分布着热带雨林到高山冰雪带的8个自然分带,可谓“一山有四季,十里不同天”。

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